frantzian badakite / en francia saben algo que aqui no saben

antenas adoratrices txurdinaga / foto jose miguel L.

Francia prohíbe los móviles en la escuela por riesgo para la salud.

El Gobierno restringe la telefonía hasta los 10 años – Propone aparatos con auriculares o sólo para SMS – Teme su efecto, no demostrado, sobre el cerebro.
El Gobierno francés prohibirá el uso del teléfono móvil en la escuela primaria (hasta los 10 años) por motivos de salud pese a la falta de evidencias científicas de sus riesgos. La medida está encaminada a proteger a los menores del posible daño de las ondas electromagnéticas que emiten estos aparatos y que, según el Gobierno de Nicolas Sarkozy, aún no han sido determinados de forma tajante.
Desde hace semanas, un foro organizado por varios ministerios y compuesto por todos los sectores afectados, entre los que se cuentan representantes del Gobierno, de las telefónicas, de los sindicatos y de asociaciones ciudadanas de padres y de consumidores, se ha reunido periódicamente para discutir el asunto. Este ciclo de reuniones terminó el martes sin llegar a una conclusión determinante. Es más: decidió esperar y remitió al estudio que desde hace unos meses lleva a cabo sobre el tema la Agencia Francesa de Seguridad Sanitaria (Afsset). Será entonces cuando el Gobierno legisle de una manera precisa sobre la instalación, ubicación y potencia exigidas de las antenas y repetidores telefónicos y sobre el uso de los teléfonos portátiles en espacios públicos.
Pero, mientras tanto (el estudio no estará terminado hasta septiembre), la ministra de Salud, Roselyne Bachelot, apelando a la incertidumbre que rodea la cuestión y recordando que “la prioridad” es la seguridad de los niños, ha decidido enviar una circular a los colegios franceses de primaria en la que ordena que se prohíba el uso de teléfonos móviles en sus instalaciones. En muchos centros no hará falta, ya que, por decisión autónoma, está prohibido desde hace tiempo entrar con ellos al recinto escolar.

colegio artatse txurdinaga / foto jose miguel L.

Varias asociaciones ciudadanas que han participado en el citado foro se han mostrado disconformes y “profundamente decepcionadas” por las, a su juicio, tibias resoluciones extraídas por el Gobierno, y le reclaman más contundencia. Piden, por ejemplo, que la prohibición se extienda hasta el siguiente tramo de enseñanza, (los 14 años) o que se impida la venta de teléfonos a los menores de 12 años.

 
El Gobierno, en un principio, estuvo de acuerdo con esto último, pero se echó atrás después de escuchar a una asociación de padres separados también presente en el foro: “Nosotros podremos impedir que se vendan móviles a los menores de seis años”, argumentó la secretaria de Estado de Ecología, Chantal Jouanno, otra de las participantes en el foro. “Pero es complicado prohibir que un niño más mayor posea un móvil, sobre todo en los institutos, porque algunos padres quieren tener a sus hijos localizados”, dijo.

colegio artatse txurdinaga / foto jose miguel L.

A las asociaciones de consumidores tampoco les han bastado otras medidas que el Gobierno francés piensa emprender a partir de ahora, sin que sea necesario esperar el dictamen de la Agencia Sanitaria: pedir a las compañías telefónicas que se fabriquen y comercialicen aparatos con los que sólo se puedan enviar mensajes, o con los que se pueda hablar a través de auriculares a fin de alejar el móvil de la cabeza mientras se usa. Modelos así no existen actualmente en el mercado ni estaban previstos por los fabricantes.
Francia también prohibirá que en la publicidad de los teléfonos móviles aparezcan menores de 12 años, y exigirá que al comprador de un teléfono se le incite, mediante notas o mensajes, “al uso razonable” del aparato.
El foro se volverá a reunir en septiembre, después de que se hagan públicos los resultados del, según el Gobierno, definitivo, informe científico de la Agencia Sanitaria francesa.

Bilbao 1959 urbanismo y vivienda

Le Corbusier eta Bilbo

Aukera apartari uko egin diogu

bidegorriak eta julian gaiarre, arazo gehiago / mas problemas con el bidegorri en Julian Gaiarre

LAS OBRAS DE UN BIDEGORRI  ENFADAN A COMERCIANTES Y VECINOS DE TXURDINAGA

Tal y como explica Pilar Santibánez, propietaria de la pescadería del barrio, «después de pelearlo, conseguimos hace dos años que nos concedieran una zona de carga y descarga y a día de hoy ni han puesto la placa, ni han delimitado el área». Pero, a punto de aburrirse de esperar, han llegado las obras «y ya es imposible dejar la furgoneta en ninguna parte, más que en la acera o en doble fila, cortando por completo la circulación», censura. Ambas opciones les perjudican tanto a ellos como al resto de viandantes. «He perdido la cuenta de la cantidad de multas que me han puesto», recalca Sonia, responsable de la frutería del barrio. «Tengo una colección, pero yo tengo que descargar el género por narices todos los días», insiste.

Eso sí, las circunstancias le han llevado a idear toda una estrategia para intentar asegurarse un hueco para descargar. Cuando se lleva su furgoneta, intenta por todos los medios que algún conocido meta su coche en el hueco y vuelva a retirarlo cuando llega con la fruta del día. «Es una vergüenza tener así al pequeño comercio». En la panadería se repite la historia. «¿Cómo se supone que vamos a venir a trabajar? Nos vemos obligados a dejar el coche de cualquier manera», protestan.

«Daños colaterales»

Después de recorrer no pocos departamentos consistoriales con su queja, Pilar Santibáñez afirma que «lo mínimo que deberían hacer antes de meterse en una obras de esta magnitud es un estudio previo de daños colaterales». Recuerda que «somos pequeños comerciantes y nos están haciendo un daño terrible, porque nos tenemos que desplazar todos los días a hacer compras». Hastiados de la situación que arrastran, aseguran sentirse «abandonados por el Ayuntamiento. Las únicas personas que se han preocupado de este asunto, que puede parecer menor pero que para nosotros es nuestro medio de vida, ha sido el PSE. Hay que reconocérselo», apuntan. No entienden por qué «nadie ha venido a informarnos» y aseguran que, en pocas semanas de obras, «ya se ha notado la caída de ventas. ¿Donde queda la atención al pequeño comercio?».

Otro colectivo del barrio preocupado por las obras y por la nueva imagen que adoptará la calle dentro de seis meses, son los vecinos con problemas de movilidad. Hasta ahora, tenían plazas de discapacitados. Con las obras, las han perdido, pero sobre todo temen, en primer lugar, dónde se las devolverán cuando cierren el tajo y, en segundo, su seguridad. Tal y como explica Mari Carmen Crespo, madre de un joven con discapacidad, «al salir del coche, estas personas necesitan tiempo y espacio para sacar la silla y salir del vehículo. Con las obras, la calle tendrá un único carril por sentido, de modo que, durante los 5 minutos que pueden tardar en salir, tendrán que cortar el paso del resto de vehículos, con el consiguiente peligro de que se les lleven por delante».

berriz auzoari eraso bat / nuevo ataque al barrio de otxarkoaga

Asistimos hoy a una nueva agresión contra Otxarkoaga.

Alguien ha organizado una exposición en Barcelona sobre la delincuencia juvenil reflejada en el subgenero cinematografico de tercera formado por peliculas del tipo “perros callejeros” ” el vaquilla”, que bajo una supuesta critica social escondían el más descarnado sensacionalismo amarillo predecesor  de la telebasura de los reality.

Con todo ello por fondo,   han realizado una exposición sobre la cultura quinqui (!), donde mencionan a nuestro barrio (?). Aparece Otxarkoaga  junto con La Mina en Barcelona y San Blas en Madrid, como barrios significados.

No podemos comprender tanta basura, mentira y exageración que se ceba de forma injusta con nuestro barrio.

Por ello hemos trasladado nuestra protesta ante los autores de esta fechoría.

No queremos darle mas espacio a esta porqueria.

1981. afokoek aste nagusian / 1981. el peso de la fiesta en los hombros de la afo

aste nagusia 1981 / foto egin

1981. Aste Nagusia.

Los Gigantes observan a Marijaia bailando, mientras el Gargantua come y come, y los cabezudos se defienden de los chavales/as a vejigazo limpio.

Este año, los gigantes y cabezudos, los llevaron y bailaron, 5 vecinos de Otxarkoaga y de la Asociación de Familias:

Joseba, que en esos tiempos era el secretario de nuestra Asociación; Niko A., compañero de mil historias; Mikel S., de la comparsa Zakilixut, siempre dispuesto a ayudar;  Eusebio (+), miembro destacado de la comparsa Pinpilinpauxa, y cabecilla de la cuadrilla de gigantes y cabezudos;  Cristobal, de Bizizaleak y que luego sería tambien, secretario de nuestra Asociación.

5 miembros de la AFO llevando en sus hombros los gigantes y la fiesta.

Menuda paliza…

Ahí les tenemos, descansando mientras Marijaia baila.

¡¡Que fiestas!!

Fijaos en el Arriaga, antes de su remodelación.

rainbow warrior bilbon / el rainbow warrior en bilbao

Podemos ver en la foto al mítico  Rainbow Warrior de creen peace.

rainbow warrior bilbon 2009 / foto txomin

Un buque que dio ejemplo de defensa y compromiso hacia la naturaleza y el medio ambiente.

Denunciando las salvajadas que el desarrollismo capitalista produce.

Las personas de cierta edad conocen perfectamente estas luchas y saben de su valor.

Saludemos al guerrero.

goya ikastetxean lanean / el colegio goya en obras

f goya / afopres

Dentro de los fondos que han venido de Madrid, se esta realizando una reforma en la haurreskola guarderia de Goya.

f goya / afopres

greba orokorrra / huelga general

Hoy día 21 de mayo, día de huelga general, reproducimos por su gran interes el articulo de opinión de Gil de San Vicente publicado ayer en GARA.

Huelga general y crisis de dominación

 Partiendo del análisis de la psicología burguesa de W. Reich, quien la tacha de reaccionaria por considerar irracional que los explotados salgan a la huelga, Gil de San Vicente ve una importancia decisiva en la huelga general, porque deja al descubierto «la dinámica de la explotación clasista y muestra a los sectores dubitativos o alienados del pueblo trabajador que no es irracional luchar por lo que nos pertenece, sino que en realidad es la máxima expresión de la conciencia emancipada e independiente».

Conviene releer a W. Reich en «Psicología de masas del fascismo», donde denuncia el contenido reaccionario de la psicología burguesa por sostener que es irracional que los explotados vayan a la huelga, que los hambrientos «roben» comida, etc. Para la ideología dominante la resistencia es irracional y la Psicología tiene que estudiar esos actos irracionales, combatirlos e imponer la racionalidad del poder. Pero W. Reich dice que el problema es el justo el opuesto: «Lo que es necesario explicar no es que el hambriento robe o que el explotado se declare en huelga, sino por qué la mayoría de los hambrientos no roban y por qué la mayoría de los explotados no van a la huelga». Por «robar» debemos entender, siguiendo la lógica marxista de W. Reich, la recuperación por el hambriento del producto de su trabajo, los bienes que pertenecen al pueblo trabajador y que han sido expropiados por la burguesía, y también la recuperación de la independencia nacional por parte de un pueblo invadido, expropiado por el ocupante. Por ejemplo, para la racionalidad burguesa, es un «robo» que los obreros en huelga recuperen la fábrica cerrada por su dueño oficial, mientras que para éstos es todo lo contrario, es recuperar lo que es suyo, producto de su trabajo, para no morir de hambre. Este autor sostiene que la pasiva obediencia de explotados y hambrientos se explica, además de por otras razones, también por las cadenas mentales que forman la estructura psíquica de masas que el capitalismo ha generado en las clases explotadas.

Por tanto, cuando la mayoría del pueblo trabajador se lanza a organizar una huelga general es que aumenta el cuestionamiento de la racionalidad del poder, de su principio de autoridad y obediencia o, dicho en otros términos, que la crisis de dominación se agudiza. Los «expertos» en sociología, el disfraz «científico» de la ideología burguesa, no se dignan a entrar en estas cuestiones, decisivas por otra parte. Sí lo hacen quienes conocen la dialéctica entre las condiciones objetivas y las subjetivas. Por ejemplo, a comienzos de los 70, en el Chile de la Unidad Popular se investigaba críticamente por qué existían explotados que se oponían desde la derecha al Gobierno de Allende pese a las conquistas sociales que se estaban logrando. Entre otras conclusiones, llegaron a la siguiente: «La sociedad capitalista gratifica la renuncia a la reflexión otorgando al individuo una pseudo-felicidad; la obediencia forzada a las fuerzas incomprensibles es sentida como placer», en «Sexualidad y autoritarismo». (El Cid, Editor. Buenos Aires, 1976). La obediencia sentida como placer y pseudofelicidad, impuesta por la prohibición de la reflexión crítica y libre, impide que la persona explotada tome conciencia de su realidad insostenible, por lo que nunca se imagina que puede recurrir a la huelga, al «robo» y a la lucha. La acción de estos y otros grupos revolucionarios rompió las cadenas mentales de amplios sectores populares. Sabemos cuál fue la respuesta: un largo rosario de dictaduras militares, de terrorismo en suma que exterminó a más de 150.000 personas en las Américas, obligando a decenas de miles a enmudecer, esconderse o exiliarse.

Como el viejo topo que imperceptiblemente destruye las raíces del poder, en Euskal Herria la crisis de dominación avanza con problemas, retrocesos y vaivenes. Los estados español y francés son conscientes de ello y todas sus medidas, absolutamente todas, van destinadas a reforzar las cadenas mentales y materiales que nos estrujan. Analizando los cinco procesos fundamentales que vivimos este mes de mayo vemos que nos remiten a la crisis de dominación: uno, el pucherazo electoral y el retroceso democrático cualitativo; dos, la preparación de la huelga general; tres, los debates sobre el acercamiento de las fuerzas soberanistas e independentistas; cuatro, los efectos más prolongados de la crisis capitalista, y cinco, el relanzamiento de las movilizaciones de todo tipo, especialmente contra la represión y a favor de las prisioneras y prisioneros.

Todos se agudizarán con el tiempo, como veremos, pero ahora debemos centrarnos en la decisiva importancia que tiene la huelga general, porque va directa al nudo gordiano, el de la dialéctica entre la opresión nacional, la explotación de clase y de sexo-género, dialéctica que nace de una totalidad concreta objetiva dotada de autoconciencia y subjetividad propias: Euskal Herria.

La huelga general no es el nudo gordiano sólo de la coyuntura actual, sino también lo es de la evolución futura del contexto. Su impacto en la coyuntura es obvio al mostrar que «el rey está desnudo», es decir, que toda la propaganda sobre la virtuosa democracia que padecemos es un trapo pestilente que no oculta las injusticias y corrupciones del poder que nos machaca a diario, y que, como un vampiro, engorda con nuestra sangre. Además, la triste «triple p»: paro, precariedad y pobreza, es denunciada por la huelga general no como efecto del destino ciego, de la suerte azarosa o de la voluntad maligna e inhumana de los dioses, sino como efecto del capitalismo en general, y del vasco en concreto por cuanto éste está para enriquecer a una burguesía colaboracionista con la opresión nacional. La huelga general descubre la razón de fondo de las «fuerzas incomprensibles» arriba vistas, enseñando la dinámica de la explotación clasista y mostrando a los sectores dubitativos o alienados del pueblo trabajador que no es irracional luchar por lo que nos pertenece, sino que en realidad es la máxima expresión de la conciencia emancipada e independiente.

La huelga general de mañana influye sobre la evolución del contexto porque, en síntesis, confirma la existencia de una fuerza popular y obrera tal cual es la estructura de clases del capitalismo vasco en este momento. La acción colectiva, un paso práctico, supera así la verborrea de cien programas y teoricismos abstractos o caducos sobre las clases sociales, y pone en la calle al actual pueblo trabajador vasco según es él mismo, con sus contradicciones y cambios permanentes, pero como la fuerza social decisiva para un futuro e inevitable proceso negociador. A la vez, y por el lado contrario, descubre la naturaleza de la burguesía vasca como clase propietaria de las fuerzas productivas e inevitablemente desenmascara el ruin y mezquino interés de los partidos y sindicatos, de la prensa, etc., que se han lanzado contra la huelga general con todas sus fuerzas, incluidas las represivas. De este modo, hace aún más comprensibles las «fuerzas incomprensibles» que rigen la opresión nacional que padecemos y los métodos para superarla. Así, paso a paso, profundizamos y extendemos la crisis de la dominación hispano-gala y capitalista.

Iñaki Gil San Vicente

pensador marxista