Archive for 'cultura'

antzerki otxarkoagan / teatro en otxarkoaga

 

 

Dordoka es un colectivo de artistas, que os propone a las asociaciones de Otxarkoaga crear un grupo de Teatro Comunitario para el barrio. Este tipo de teatro crea la dramaturgia y la música en función de las experiencias de los vecinos (sus propias vivencias, historias, relatos…) y las necesidades del barrio (aprovechamiento de recursos, mejoras, cambios…), abriendo un espacio para manifestar inquietudes como comunidad, con lenguajes artísticos como el teatro y la música.

 

Dordoka entiende el teatro como algo inherente al ser humano y profundamente transformador, y no puede imaginar un mundo mejor  sin nuestro poder creativo. Para nosotr@s es importante compartir saberes con los vecin@s, potenciar sus experiencias, socializar los saberes y volver a tener por parte del arte complicidad con la comunidad.

 

Los objetivos que queremos compartir son:

 

-          Elaborar colectivamente con los vecinos, de vecinos para vecinos

 

-          Restaurar el tejido social, reagruparse y rehabilitar el espacio público

 

-          Actuar en la calle para buscar al público que no accede al teatro

 

 

 

 

Dordoka Kolektibo

internet

 

GARA

«La solución del FBI es matar al mensajero»

 

Charlie «Axebra»

Miembro del colectivo Hacktivistas

El cierre de Megaupload e iniciativas legislativas como la SOPA han puesto en pie de guerra a ciberactivistas de todo el mundo, que ven en la actuación de EEUU un intento de controlar Internet. Desde un lugar indeterminado, Charlie «Axebra» -falso apellido que responde al nick de este miembro del colectivo Hacktivistas- contesta a las preguntas de GARA al respecto.

 

En opinión de este ciberactivista, el cierre de Megaupload nos da, para empezar, una lección sobre Internet, que es la necesidad de tener las cosas guardadas en dos o tres sitios. Esto enlaza con uno de los lemas del movimiento hacktivista, que dice que la cultura se extiende compartiéndola. Es decir, no podemos simplemente dejarla en un sitio como si fuera una biblioteca personal, sino que la cultura, si de verdad queremos que esté defendida y disponible, necesitamos estar compartiéndola continuamente.

Empieza a dar miedo subir cualquier archivo a Internet…

Indudablemente, la actuación del FBI nos pone en una situación muy complicada y es que si tú quieres tener un servicio en Internet, tienes que estar siendo policía de tus usuarios, como si el vendedor tuviese que saber para qué está comprando una persona un cuchillo. Esto genera una inseguridad jurídica muy grande a todo lo que es la economía de Internet. En el caso de Megaupload, no eran sus responsables los que subían los contenidos, sino sus usuarios, y cuando había una denuncia, los retiraban. El problema con el que se encuentran es que la comunidad que quiere compartir cultura, información y conocimiento es muchísimo mayor que cualquier ejército de abogados, y por lo tanto, siempre van a perder esta batalla. Por eso mismo, la solución por la que opta el Departamento de Justicia es matar al mensajero.

Se ha comentado que la necesidad de Obama de recaudar fondos para la campaña electoral es uno de los factores del cierre de Megaupload o iniciativas como la SOPA. ¿Cuál es el papel de los lobbies?

En este tema tenemos la suerte de que ya ni se esconden y lo dicen públicamente. El viernes, el responsable de MPA, uno de los lobbies equivalentes a lo que aquí es la Coalición de Creadores, dijo que si el partido demócrata, que siempre ha tenido mucho apoyo en Hollywood, quería volver a tener ese apoyo para la campaña, tenía que votar a favor de la SOPA y la PIPA. En caso contrario, la financiación irá al partido que sí defiende sus intereses, que en este caso es claramente el republicano.

¿Dónde quedan los derechos de autor?

Hay que intentar distinguir entre lo que es el derecho de autor, que es un derecho reconocido por la Declaración de los Derechos Humanos, evita el plagio y hace que una obra no se pueda utilizar en contra de los intereses del autor; y lo que es la cuestión económica, que no es más que una cesión de explotación. Mientras los derechos de autor, en general, no están amenazados, son los derechos económicos y las condiciones exigidas por los intermediarios los que se ven amenazados por plataformas como Megaupload. El gran problema es que los intermediarios se han asegurado de que todo lo que es la explotación económica tenga que pasar por sus manos. Por ejemplo, tenemos el caso del Estado español, donde la SGAE tiene los derechos de explotación pública, por lo que solo se pueden cobrar a través de la Sociedad General de Autores.

¿Cómo puede el usuario defenderse?

Tenemos que intentar ir a redes distribuidas. Es decir, Megaupload pudo caer por la sencilla razón de que era un monstruo enorme que consumía el 4% del tráfico de Internet de forma centralizada. Sin embargo, en las tecnologías P2P, como es el e-mule y demás, ninguno de sus nodos es crítico, por lo que cualquier intento de cerrar un nodo no afecta al resto de la red.

Cuando en su día cerraron Napster, parecía que se iba acabar aquello de descargar cosas gratis y, sin embargo, nacieron infinidad de plataformas más. ¿Qué pasará ahora?

Después de que cerraran Napster les ha costado 10 años tener algo más controlado como es iTunes, parecido a lo que era Napster en su día. Pero además es de Apple y no de las discográficas. Ahora tenían la oportunidad de generar un modelo de negocio diferente aprovechando Megaupload, que estaba sacando un portal propio para que los artistas pudieran trabajar directamente vendiendo sus obras a través de este portal. Cerrando Megaupload están cerrando de nuevo 10 años de evolución de una industria que ya lleva otros diez de retraso.

¿Se pueden poner puertas al campo?

Uno puede poner puertas al campo, lo que no puede esperar es que funcionen. Y tampoco puede predecir sus consecuencias. El cierre de Megaupload afectará a todo lo que es la economía digital, pero allá ellos si lo que quieren es depender de un modelo que está demostrando tener sus días contados, como es esto de la venta de licencias o derechos de explotación. Más allá de ese aspecto económico, el cierre de esta plataforma no va a detener el torrente de gente que quiere seguir compartiendo cultura y conocimiento.

«La SOPA es un muro como el de México, pero en Internet»

¿Piensa que lo que ha pasado con Megaupload es un avance de lo que viene con la SOPA?

La SOPA es incluso más peligrosa, sobre todo por dos grandes incertidumbres que provoca. La primera es el gran firewall que quiere levantar alrededor de Estados Unidos, que sería como el muro de la frontera con México pero en Internet. Con eso, pretenden impedir que los estadounidenses accedan a servicios en otros países, lo cual mata la idea de Internet, que es la inexistencia de fronteras. Y por otro lado, y la más peligrosa de todas, es el boicot económico que plantea SOPA, con el objetivo de forzar el cierre de cualquier plataforma. Por ejemplo, en el caso de Megaupload, si no se hubiesen sacado de la manga la acusación de crimen organizado, EEUU no hubiese podido juzgar a los responsables de la plataforma porque no estaban en tierra estadounidense. Lo que plantea SOPA es que en casos como esos, se pueda retirar la financiación.

¿Y eso cómo se consigue?

En los últimos años, y así lo publicó Wikileaks, EEUU ha estado asegurando que las principales compañías de crédito y de pago por Internet sean Visa, MasterCard y American Express. De esta manera, como son compañías estadounidenses, pueden bloquear las tarjetas, las cuentas corrientes y las fuentes de financiación de cualquier empresa o cualquier empresa que ellos contraten. Es decir, si Megaupload no utiliza American Express, pero aquellos que les venden los operadores sí, SOPA plantea cerrar el acceso a estos. Por lo tanto, estamos ante un boicot muy similar al bloqueo cubano, pero en cualquier momento y en cualquier punto de Internet, gracias a esa posición hegemónica de los bancos estadounidenses. B. Z.

kultura ta bonoak / cultura y bonos

Cultura maltrecha… y bonos a gogó

Parten de la idea de que la cultura es un gasto y no una inversión. Y, para colmo, son las ayudas culturales más constructivas, generadoras y repartidas las que más decaen. Suele pasar cuando se imponen gobiernos contra el país real: desbarran

DEIA

Ramón Zallo, * Catedrático de la UPV-EHU

 Rajoy ha liquidado un ministerio entero como el de Cultura, que pasa a formar parte de Educación, otros tampoco se andan con remilgos. Uno de los gastos públicos porcentualmente más sacrificados en los presupuestos de todas las instituciones vascas en la crisis -ya gobierne PSE, PNV, Bildu o PP- está siendo el de Cultura. A modo de ejemplo, los presupuestos de Cultura del Gobierno se han reducido un 12%, y ya son solo un 2,5% de los Presupuestos globales del Gobierno. Otro ejemplo, Bildu reduce los del Departamento en Gipuzkoa un 19% para 2012.

Todas parten de la idea de que la cultura es un gasto y no una inversión. Ciertamente hay algunas áreas que son gastos, necesarios, sea en programación o fungibles sea en mantenimiento institucional y que, en caso de crisis, pueden reducirse. Igualmente hay algunas inversiones caras, de muy largo plazo, sobre todo, en edificios y equipamientos, que pueden o bien reconsiderarse, por tratarse de partidas voraces en épocas de recursos escasos, o bien volver a periodizarse para que pesen menos en el año en curso. Sea por su propia concepción de la cultura como un gasto para épocas doradas o para prestigio institucional, sea porque saben que la opinión pública aceptará reducciones en épocas de crisis, todas las instituciones han ido en la misma dirección, ya sean gobernadas por nacionalistas, derecha, centro o izquierda. Algo no va bien en criterios.

No asumen como criterio operativo que todo lo que tiene que ver con formación, empresas culturales, producciones, subvenciones a grupos culturales activos y a instituciones de base, son inversiones evidentes en nueva cultura que, de no realizarse, pueden significar, simple y llanamente, su desaparición definitiva y la pérdida de tejido creativo y productivo cultural, lo que para una cultura minoritaria es simplemente destructivo.

Por una parte, las instituciones no están distinguiendo entre los distintos tipos de gasto-inversión pública, y para ahorrar lo hacen a costa del eslabón más débil y fragmentado -micropymes, creadores, entidades pequeñas sin ánimo de lucro- mientras que para sus propios proyectos, o para las instituciones potentes, señeras y consolidadas, que son estructuras lobby con peso negociador -desde Euskaltzaindia a EITB pasando por EI, OSE o la BOS-, se reducen presupuestos solo con sumo cuidado.

En el caso de la Comunidad Autónoma de Euskadi, los procesos de institucionalización en los 80 y 90 fueron tan excesivos que convirtieron a las propias administraciones autonómica, territorial y local y a las instituciones culturales fiables en las protagonistas de la cultura. Absorbían la inmensa mayoría de los presupuestos en perjuicio de creadores, productoras y cultura social viva, tenidas como no fiables, y para las que quedaba un porcentaje escaso. Aunque la anterior administración autónoma mejoró algo la situación, no la resolvió, ni mucho menos.

Por otra parte, las imposiciones de los departamentos de Hacienda a los distintos departamentos de las instituciones abundan en la misma dirección. Es sabido que solo quieren que les cuadren las cuentas; y en lugar de un fino bisturí manejado con criterio, las Haciendas actúan como hachas dentadas que dejan las políticas departamentales descolocadas. Se convierten en el poder por excelencia. Deciden, de hecho, sobre lo que no saben, siguiendo el Principio de Peter de seguir siendo competente cuando ya se ha llegado al nivel de la incompetencia.

El resultado añadido de ambas premisas es que se hace lo contrario de lo que se debe. Son las ayudas culturales más constructivas, generadoras y repartidas las que más decaen en todas las instituciones. Aquellas que no tendrían que reducirse en ningún caso sino al contrario.

Así, en el caso del Gobierno vasco que es el especializado en ayudas a pequeñas empresas privadas (edición, música, teatro, audiovisual…), la partida decae de 4,19 millones en 2011 a 2,95 millones en 2012 (una dentellada del 29% sobre unas dotaciones escasas), al igual que a “otros servicios” (Euskadiko Soinuak, Dantza Zirkuitoa, Sarea..) que pasa de 2,4 a 1,4 millones de un año para otro. (Presupuestos por secciones de 2011 y proyecto 2012). ¿Qué pensaríamos si el Departamento de Industria le cortara el grifo de las ayudas a las pymes en aras a reducir el déficit, mientras erosiona el sistema productivo? Eso es maltrato a la cultura vasca. En el caso del Gobierno vasco va además con dos absurdos añadidos.

Un primer absurdo. Se reducen mucho las ayudas y, en cambio, se crea una iniciativa directamente política: el Año Internacional de las Culturas, de la Paz y de la Libertad que, de todos modos, parece contener una Bienal de Arte, Naturaleza, Creación y Pensamiento en Urdaibai. Conmemoraría los bombardeos de 1937, y se externalizaría a una fundación el ágil reparto de fondos, por valor de nada menos que 6 millones de euros. Lo razonable es que si van en parte para la cultura deberían haberse quedado en el sistema normal de ayudas a su promoción, en lugar de servir a la capitalización política de la idea de la paz, curiosamente, para un lehendakari que estuvo ausente cuando tuvo la oportunidad de liderar la Conferencia de Aiete.

El otro absurdo: los Bonos Cultura. Medida popular, simpática y populista allí donde las haya, con un destino equivalente al de una tonelada de caramelos en la puerta de un colegio. Agotados al momento. Es razonable en épocas expansivas (el bautizo), y poco razonable cuando, simultáneamente, se recortan (el duelo) las ayudas a creación y producción, es decir a la oferta propia.

Es una medida de impacto muy limitado y temporal, centrada en la demanda y que no se corresponde a una época de crisis, aunque vaya por sus terceras navidades. Pero dada su naturaleza (para la demanda) y su carácter (ayuda plana, no progresiva) solo favorece, por un lado, a las rentas medias-altas (más consumidoras de cultura de por sí y que no necesitan mucho aliciente) y, por otro, a los contentos 364 establecimientos adheridos de distribución y venta (libreros, vendedores de discos, cines y espectáculos) que también quieren vivir.

Pero no ayuda a la oferta propia, contrariamente a lo que dicen los Presupuestos para el 2012, que los justifican en “mantener la producción” y el “empleo cultural”. De hecho, sobre todo, subvenciona a la oferta transnacional, internacional y española en libros, cds, dvds, películas (que absorben probablemente un 90% del gasto vasco doméstico en cultura en el conjunto de esos epígrafes). Solo en la limitada demanda de conciertos o espectáculos puede llegar a revertir un 30%-50% a artistas autóctonos del espectáculo. O sea, financiamos públicamente, y con alegría navideña, la oferta foránea con 772.500 euros, mientras a la propia le regateamos las ayudas, dificultando así que sea competitiva. Me sorprende que el mundo de la cultura no monte en cólera ante este despropósito.

Para que no todo sean malas noticias para la cultura, el Gobierno va en la buena dirección en proyectos como Harrobia (Otxarkoaga), ZAWP (Zorrotzaurre) y Astra (Gernika), iniciativas más constructivas y baratas que la que se cernía sobre el Urdaibai.

Ya se sabe también que los tiempos de crisis suelen ser tiempos de retroceso tanto democrático como de gobernanza si, por resignación, la sociedad civil lo permite. No se puede interpretar de otra manera que el Contrato Ciudadano por las Culturas y que ha significado una pérdida de tiempo y energía -casi tres años de elaboración tendente solo a reelaborar el Plan Vasco de Cultura (II) que ya estaba aprobado y votado en febrero 2009 por el Consejo Vasco de la Cultura- no haya sido votado. Solo ha sido “validado” por el nuevo Consejo Vasco de Cultura, sin que tenga más valor que el de ser un mero programa del Gobierno. Un retroceso enorme en codecisión respecto al pasado. No es de extrañar la decepción de no pocos miembros del Consejo. Un capital humano, democrático y relacional despilfarrado. Es lo que suele pasar cuando se imponen gobiernos contra el país real: desbarran.

erakusketa / exposición

Todavia se puede ver la exposición:

1961. Otxarkoagako poligonoaren iraikuntza prentsaren ikuspegitik.

1961. La CONSTRUCCIÓN DEL POLIGONO DIRIGIDO DE OTXARKOAGA SEGUN LA PRENSA.

la caldera

Desde la Caldera nos remitene esta información:

arte-backfromthedeath-flyer-doble

La Caldera

METAL FOR THE CREW, ROCKIN’ GUITARS  & LA CALDERA presentan:

“Back from the Death” GUITAR CLINICS

Dentro de las actividades del FESTIVAL ” BACK FROM THE DEATH” organizado por la Asoc. METAL FOR THE CREW junto a LA CALDERA, los días 19 y 30 de Noviembre se celebrarán sendos CLINICS de Guitarra eléctrica en la tienda ROCKIN’ GUITARS (día 19 a las 12h)  y en el SALON 2 del Centro Cívico de OTXARKOAGA (día 30 a las 20h). Ambos CLINICS son gratuitos y abiertos a todo aquel que quiera participar. Los maestros serán EKAITZ GARMENDIA (LEGEN BELTZA) y BORJA MINTEGIAGA (BAALPHEGOR), que contarán con la colaboración de EL TITUS (Bad Taste - MST) y ANDONI BASSMAN (Phthisis).

¡No perdáis una ocasión única de disfrutar con la guitarra y el Metal!

Os pasamos la información y el cartel en adjuntos.

Mila esker

Asoc. Musical LA CALDERA Musika Elkartea
Avda. Pau Casals etorbidea, 19

(CC Otxarkoaga-ko Auzo Etxea)
48004 Bilbo

www.weblacaldera.com

www.facebook.com/weblacaldera

www.myspace.com/amlacaldera

 

METAL  FOR THE CREW
www.metalforthecrew.com
      www.facebook.com/Metalforthecrew
     
 info@metalforthecrew.com   

 

ROCKIN’ GUITARS

C/ Jaén, 1,
Bilbao
 944 105 628
                info@rockin-guitars.com               

dokumentala / documental

Nuevas publicaciones en relación al documental, Otxarkoaga: el nacimiento de un nuevo Bilbao.

Ahora, este mes en el periodico Bilbao del Ayuntamiento Bilbaino.

bilbao

otxarkoaga: el nacimiento de un nuevo Bilbao

otxarkoaga: el nacimiento de un nuevo Bilbao

harrobia

Sucedio el jueves

OTXARKOAGA.COM

Inauguran Harrobia, primer centro de artes escénicas de Euskadi

Este jueves han inaugurado Harrobia Eskena, el primer centro de alto rendimiento escénico de Euskadi. Se trata de un centro de innovación en producción escénica profesional, que tiene como sede la antigua iglesia de Otxarkoaga, en Bilbao.

De la mano de la Asociación de Empresas de Producción Escénica Asociadas de Euskadi (Eskena), este nuevo espacio pretende dar un nuevo impulso a la producción teatral de Bilbao, y del resto de Euskadi. Está diseñado por profesionales y para profesionales y apostará por la innovación.

Cuenta con cerca de 1.000 metros cuadrados distribuidos en tres alturas, donde acoge un escenario dotado de moderna maquinaria escénica y equipamiento técnico y una sala de danza, entre otros espacios.

El objetivo es configurar un centro de alto rendimiento en el ámbito de la producción escénica profesional, que proporcione la metodología, el conocimiento y los recursos necesarios para facilitar la adaptación de las compañías a los nuevos modos de creación, producción y consumo cultural de nuestros días.

hitzaldia ederra / fantastica charla

Una estupenda charla nos ofreció el catedrático Carlos Sambricio.

Ante un publico muy interesado, donde los más mayores del barrio se juntaban con otras generaciones, el moderador Pablo Herran abrió la sesión dando la palabra al historiador Luis Bilbao Larrondo.

Luis nos presentó a Carlos y su extenso currículo, y tras ello, y sin más preámbulos el Profesor de Hº de la arquitectura Carlos Sambricio comenzó su amena disertación.

Para ello, inició explicando las características de la moderna ciudad y los cambios que se efectúan en estas en los siglos anteriores. La importancia de determinados espacios urbanos y la evolución consiguiente.

Hizo un recorrido explicativo de la situación constructiva tras la guerra, en los años 40 y 50, y analizó los momentos de inflexión y cambio en la política de vivienda del régimen fascista.

La situación de déficit de viviendas, la falta de oferta ante un demanda que se multiplicaba exponencialmente por la atracción de mano de obra a la industria de las grandes ciudades, fue similar en ciudades como Madrid, Barcelona, Sevilla y Bilbao.

Carlos nos mostró de una manera precisa y clara la implicaciones de la arquitectura y los aspectos técnicos en nuestra vida diaria.

La modernización en conceptos y técnicas, así como el cambio y mejoras tecnológicas, y en definitiva, la industrialización de los procesos constructivos, nos viene a dibujar un cambio en la política de vivienda y en la urbanización de las ciudades. Se dan soluciones a los grandes problemas planteados.

A continuación el debate consiguiente, circuló sobre este aspecto: si las soluciones aportadas fueron buenas y adecuadas o no.

Tras finalizar la charla, se repartió entre los asistentes el DVD del documental oTXARKOAGA. El nacimiento de un nuevo Bilbao.

Muchos vecinos y vecinas aprovecharon para revisar con detenimiento la exposición instalada en el Centro Cívico.

hitzaldia / hoy conferencia

Hoy a las 6h  habrá una conferencia dentro delas acticidades del 50 aniversario

- 5 DE OCTUBRE .

CHARLA CONFERENCIA.

A las 18:00 h

LA POLÍTICA DE VIVIENDA 1940-1950.

Con Carlos Sambricio Ribera de Etxegarai

Profesor de historia de la Arquitectura y Catedrático de la

Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid.

Carlos Sambricio R. Echegaray es ,

Catedrático de Historia de la Arquitectura y del Urbanismo en la Escuela Técnica Superior de Arquitectura de Madrid (1986) Doctor en 1975 por la Universidad Complutense “El pensamiento Arquitectónico en la España de la segunda mitad del Siglo XVIII” y en 1982 Doctor por l´Ecole de Hautes Etudes de Sciences Sociales de Paris “Madrid, arquitectura y urbanismo, 1925-1945”

  

Autor entre otras obras “Madrid, vivienda y urbanismo 1900-1960” Madrid, 2004; “De la ciudad ilustrada a la primera mitad del siglo XX” Madrid, 1999; “Territorio y ciudad en la España Ilustrada” Madrid, 1999; “La arquitectura española de la Ilustración” Madrid 1986. “Cuando se quiso resucitar la arquitectura” Madrid, 1984.

 

 Ha sido coordinador y editor de las obras “Un siglo de vivienda social, 1903-2003” Madrid 2003, “La vivienda experimental: Concurso de viviendas experimentales de 1956” Madrid, 1998; “L´habitation Minimun. Actas del II Congreso del CIAM” Zaragoza, 1997.

 

 

Ha sido becario de la EHESS de Paris; de la DAAD alemana y Visiting Scolars del Getty Center of Humanities (Los Angeles, California), en la Universidad de Harvard así como en el Centre Canadien d´Architecture de Montreal. Así mismo Gast Profesor en Bau-und Stadtbaugeschitchte (Fachbereich Architektur) en la Hochschule für Bildende Künste de Hamburgo y Profesore a contrato en la Faculta de Achitettura del Politecnico di Milano.

 

 

50 urte / 50 años

Otxarkoaga, medio siglo de vida

DEIA

El barrio celebra su 50 aniversario con exposiciones, charlas y un documental

 

LA tradición cuenta que cuando Franco visitó Bilbao a finales de los cincuenta quedó sorprendido por el chabolismo que invadía ciertas zonas de la villa. Fue tal el desconcierto del dictador que directamente mandó construir el barrio de Otxarkoaga para realojar a todas esas familias que se hacinaban en chabolas y pequeñas casas. Durante mucho tiempo se tomó este relato como real; sin embargo, el tiempo se encargó de descubrir la verdad y dejar la historia en mera leyenda.

Así lo verán los vecinos de Otxarkoaga, en plena celebración de su 50 aniversario, quienes podrán ver un documental sobre los orígenes y la historia del barrio.

Entre los cuarenta y los cincuenta, Bilbao y sus alrededores sufrieron un incremento poblacional nunca visto hasta entonces. Inmigrantes de casi todos los territorios del Estado se afincaron en la villa con la esperanza de labrarse un futuro mejor en la industria vasca. Así, el número de habitantes se duplicó. Muchos de ellos no podían permitirse alquilar ni adquirir un inmueble y se vieron obligados a hacinarse en barrios chabolistas, donde la salubridad y la higiene escaseaban. Hubo también quien juntó todos sus ahorros y los invirtió en construir su propia casa, como las que actualmente se mantienen en Masustegi o Uretamendi.

Según Luis Bilbao, miembro de la Asociación de Familias de Otxarkoaga (AFO) y Licenciado en Historia Contemporánea, la situación se tornó tan insostenible que “la propia Iglesia y los empresarios bilbainos realizaron una campaña de presión contra la situación que vivía la gente”. Las razones de los empresarios fueron diferentes. En aquel entonces “se quería vender una imagen de un nuevo Bilbao moderno y económicamente fuerte. Pero los visitantes, principalmente extranjeros, entraban por Enekuri desde el aeropuerto de Sondika, y veían un cúmulo de edificaciones ilegales, que chocaba con la imagen que los empresarios querían dar”.

El alcalde en aquella época, Joaquín Zuazagoitia, trasladó todas esas presiones a Franco y fue entonces cuando se construyó Otxarkoaga. A pesar de ello, no todo fue a mejor. Quienes vivían en los caseríos que había edificados en lo que actualmente es el barrio fueron desalojados de sus viviendas. Además, muchos inmigrantes que habían construido ya sus propias casas unifamiliares, pasaron a vivir en pequeños pisos de apenas 50 m2.

TRANSFORMACION Desde que el barrio fuera completamente habitado en 1961, Otxarkoaga siempre estuvo marcado con un punto negro: delincuencia, drogas, robos… Según Cristóbal Rivera, miembro de la AFO, había trabajos donde “no te contrataban si veían que eras de donde eras”. Sin embargo, en los últimos 20 años, el barrio ha sufrido una enorme transformación, tanto a nivel social como en su aspecto. Todos los problemas que han sufrido los residentes y sus consecuentes protestas han hecho que Otxarkoaga se haya convertido en uno de los barrios más unidos de Bilbao y de los pocos con una identidad propia: “Los problemas te unen”, apunta Rivera.

La reforma urbanística más importante se dio entre 2000 y 2006: se reorganizaron calles, plazuelas y aparcamientos y las viviendas también sufrieron arreglos en sus tejados y fachadas. Además, el barrio ha pasado de ser uno de los más conflictivos a ser el de menor tasa de delincuencia. “Hubo varios clanes mafiosos y muchos jóvenes murieron a causa de la droga, pero se echó a todos y ahora es un barrio en el que se puede estar a cualquier hora en cualquier lugar”, señala Cristóbal Rivera.

Nakor Santamaría, miembro también de la AFO, remarca la magnificación que se hace en los medios de cualquier suceso que ocurre en la zona: “Hubo una temporada en la que se robaron tres coches y un establecimiento. En esos mismos días, una persona atracó una sucursal a punta de pistola en Txurdinaga y hubo también un atraco con arma blanca en un comercio de Santutxu; pero tuvo mucha más repercusión lo que pasó aquí”.

FUTURO Otxarkoaga está situado a tres kilómetros del centro de la ciudad, lo que ha hecho que sea uno de los barrios peor comunicados de la capital. En sus inicios estaba completamente aislado; pero lo cierto es que ahora las cosas han mejorado. El servicio de autobuses es lento pero “funciona bien, sobre todo la línea 03″, destacan los tres miembros de la AFO. Sin embargo, el barrio suplirá esta carencia gracias a la próxima apertura de la tercera línea de metro.

En la actualidad, los vecinos reclaman más equipamientos culturales y también mayor presencia del euskera. Según Rivera, tenían “una subvención para dar clases de euskera a 200 alumnos” y con la crisis les ha sido retirada. Además, Santamaría remarca que “el único colegio que hay en el barrio solo imparte clases en el modelo A”. Ahora, los esfuerzos de la Asociación de Familias de Otxarkoaga y del barrio en general se centran en recuperar su memoria histórica. El primer paso es la celebración de este 50 aniversario con el que se presentará un documental sobre el barrio. Hoy se realizará una exposición fotográfica en el centro cívico. y, además, se celebrarán también dos conferencias los días 5 y 13 donde se comentará la historia y creación de Otxarkoaga.