kale dor kayiko garan / entrevista a kale dor kayiko

PUBLICADO en GARA 2016/03/

 

OSCAR VIZARRAGA
KALE DOR KAYIKO

Ijitoen eskubideen defentsan lan egitendu Kale Dor Kayiko elkarteak. Bertako lehendakariordea den Oscar Vizarragak ijitoen historia, usadioak eta herri bezaladituzten nahiak azaldu dizkio

«Nomada izateak kondaira asko sortu ditu, baina egia honakoa da: inon ez digute lekurik egin»
Oihane Larretxea de la Granja
Vizarraga1

Alboan ditugu, gure herrikideak eta auzokideak dira, baita atari bereko bizilagunak ere, baina, oro har, gutxi dakigu ijitoez, euren kulturaz, sustraiez, historiaz. Oro har, beren ohituren eta usadioen inguruan zabaldutako usteak baizik ez ditugu ezagutzen eta maiz uste horiek okerrak izan ohi dira. Hori horrela, Kale Dor Kayiko elkarteak lan mardula eta beharrezkoa egiten du eremu askotan, betiere integrazioa nahiz elkarbizitza bultzatzea helburu. Besteak beste, familiei sostengua eta informazioa errazten edota erakundeentzat aholkulari lanak egiten aritzen da, eta, adibidez, funtsezko lana bete du 80ko hamarkadaz geroztik haur ijitoak hezkuntza sisteman txertatzeko. Hain zuzen ere, hezkuntzarena da elkartearen zutoina, lanean jarri zuen ardura nagusia.

Oscar Vizarraga lehendakariordea da elkartearen aurpegi ezagunenetako bat, eta beregana jo du GAUR8k. Bilboko Txurdinaga auzoko egoitzaren ateak parez pare ireki dizkio bitxikeriak, egiak, gezurrak, ibilbidearen nekeak eta pozak azaltzeko gertu.

Elkartearen estimazioen arabera, Hego Euskal Herrian 28.000 inguru ijito bizi dira egun. Zifrek, ordea, ez dute zenbaki ofizialekin bat egiten, erakundeek ez dituztelako aintzat hartzen jatorri portugaldarra duten 3.000 ijito inguru, ezta 1.500 ijito euskaldun edo erromintxel ezta jatorri errumaniarreko beste 2.000 pertsona. Gainera, fluxu migratzaileak oso aldakorrak direnez, bereziki azken urteotan, zenbakiok ez dira zehatzak. Herrialdeka, Nafarroa eta Bizkaia dira ijito gehienen bizileku, 8.000 eta 7.000 pertsonekin, hurrenez hurren. Azken horietatik erdia Bilbo Handian bizi dira. Gipuzkoan 3.500 daude eta Araban 2.800 inguru.

Izatez, nomada izan da ijito herria, baina zentzu horretan hainbat fantasia hautsi nahi izan ditu Vizarragak. «Ez ginen hona heldu bidaiatzea gustuko genuelako, ezta gure mundu ikuskeragatik». Dioenez, etengabe mugitzearen arrazoia, %70 batean, jasan duten jazarpena izan da. Bidean odol asko isuri dutela dio, arrazakeria sufritu dutela. Oraindik ere egiten dute.

Estatu espainiarrera 1430. urtearen bueltan heldu ziren ijitoak, gutxi gorabehera. Historiaren arabera, XI. mendean utzi zuten beren herrialdea, egungo India eta Pakistan artean kokatua. Beti ihesean, hamaika herrialde zeharkatu zituzten. Mendebalderantz abiatu eta Afrika iparraldeko bidea hartuz heldu ziren batzuk Estatu espainiarrera, Andaluziatik Europara sartuz. Beste batzuek, berriz, jaioterritik iparralderantz egin zuten, Turkia zeharkatuz. Azken horiek Kataluniatik eta Euskal Herritik barna heldu ziren Estatura.

«Nomada izateak kondaira asko sortu ditu, Jainkoak basamortuan bizitzera kondenatu gintuela, aberririk gabe, izenik gabe, madarikatuta… Baina egia honako da: ia herrialde bakar batean ere, inon ez esatearren, ez digute lekurik egin». Eta ijitoek beren inguruan oso sare sendo eta estua ehuntzen badute ere, neurri batean euren burua babesteko eta defendatzeko egin dutela dio. Globo-arrainaren adibidea jartzen du. «Hori izan da bizirauteko modua. Gure oinarri etnikoa gure familia da. Ez dugu boterea nahi zure familia gobernatzeko, botere zati bat nahi dugu gure familiek biziraun dezaten. Ez dago ijito politikaririk edo ijitoen alderdirik herrialderen bat gobernatzea helburu duenik. Ijito bat politikan sartzen bada bere herria desager ez dadin egiten du. Horrek eraman du hainbat ijito politikan sartzera, bereziki Europa Ekialdean», azaldu du.

Erromintxelak

Estatu espainiarrean bizi diren ijitoek ez dute romani hizkuntza hitz egiten, kaloa baizik, jatorrizko romani hizkuntzaren «mintzamen bat», ez baita dialektoa. «Gainera, romaniaren jatorria izan arren, hizkuntza hori hitz egiten duen ijito batekin elkar ulertzerik ez dugu», zehaztu du Vizarragak. Gramatika latinoa ere badu, baita konkordantzian «akats handiak» ere, elkarrizketatuak berak dioenez. Romania, aldiz, hizkuntza unibertsala da, mundu osoko ijitoek elkar ulertzen dutelako, tokian tokiko salbuespenekin edo eraginekin. Kaloarekin, berriz, Estatu espainiarreko, Portugalgo, Italia mendebaldeko eta Estatu frantseseko hegoaldeko ijitoak komunikatzen dira elkar.

Euskal Herriko kasua, ordea, benetan berezia da. Izan ere, arrazoi antropologiko, soziologiko eta linguistikoak tarteko, beste herrietan izan ez zuen garapena izan zuen romaniak, ezberdina, erromintxela sortuz. «Bertako herriarekin eta herritarrekin izandako kontaktuak benetako mestizajea ahalbidetu zuen. Euskal Herrian hainbat baldintza eman ziren ijitoak gusturago senti zitezen. Estatuan beste inon ez ziren ematen: gutxiengo bat izatearen sentimendua, hizkuntza propio bat izatea, kultura bat, euskaldun izateagatik bazterketa jasatea, herri bezala biziraun nahi zuen herri bateko partaide izatea… Ijitoak ezaugarri horiekin erabat identifikatuta sentitu ziren. Pentsa, euskararen eta erromintxelaren artean antzekotasun handiak daude, hainbeste, testuingurutik ateratzen badira zaila dela zehaztea zein hizkuntza den bietatik. Bada, horrek guztiak ekarri zuen ijito euskaldunak sortzea; hitz egiten zuten hizkuntzak berak bezala, erromintxela izena hartu zuten», nabarmendu du Vizarragak.

Antza, Europa iparraldetik heldutako ijitoen ondorengoek dira erromintxelak, eta, Kale Dor Kayiko elkarteko kidearen arabera, «fisikoki euskaldunen antza dute, begi eta ile argiak dituzte». Euskaldunek lurrarekin eta baserriarekin zuten loturak ere izan zuen eraginik ijitoengan. «Eskulan beharrak, kinkila konpontzaile edo lurra lantzeko tresnen egile bezala aritzeko aukerak… ijitoak bertan oso ondo sentitzea ahalbidetu zuten, bizimodua aldatzeraino: nomada izatetik sedentario izatera pasa ziren. Ez da kasualitatea erromintxela familia ezagunenek industria txatartegiak izatea; txatarra erosten dute ondoren birziklatzeko».

Elkarbizitzaren beste adibide bat: «Ijitoena gizarte patriarkala den bitartean, erromintxelena matriarkala da, Euskal Herrikoa bezala. Oso talde interesgarria da. Esango nuke bakarra dela bere gizarte egituraren zati bat utzi duena erreferentziatzat duen kulturarenetik hartzeko. Euskal ijitoek beren balore zerrenda aldatu dute euskal kulturara egokitzeko, baina horrek, aitzitik, ez die ijito identitatean galerarik ekarri –baieztatu du–. Hitz gutxitan esateko, erromintxela elkarbizitzaren adibiderik onena da, mestizaje hutsa; ez dago inposizio edo jazarpenik, giza sinbiosia, linguistikoa eta soziologikoa baino ez dago, modu naturalean sortutakoa».

Etxeberria, Etxebarria, Etxepare, Vega eta Berrio dira erromintxela familietako abizen arruntenetako batzuk. Lea-Artibai inguruan asko daude, baita Lapurdin, Zuberoan eta Nafarroan ere. Lehen erromintxela Lasarte-Orian kokatzen du elkarteak ikertutako artxiboak oinarri. Etxebarria zen bere abizena.

Erromintxelen historia jaso eta dokumentatzeko, 1995ean Kale Dor Kayiko elkarteak ikerketa soziolinguistikoa abiatu zuen Euskaltzaindia eta Euskal Herriko Unibertsitateko Euskara Departamentuaren eskutik, baina hitzarmenak urtebete iraun zuen eta ondoren heldu ziren arduradunek ez zuten soka hartatik tira nahi izan. Hala, zoritxarrez, baliabide ekonomikorik ez izatea argudio, ikerketa ez zen amaitu. Batzuen «interes falta» ere aipatu du Vizarragak. Hori gertatzea «ulergaitza» dela uste du, horregatik, elkarrizketa honen bidez erakundeei deia luzatu nahi die, inplika daitezen. «Ikertzen hastean hilda zegoen hizkuntza topatuko genuela uste genuen, eta oso oker ginen!», dio. Gaur egun belaunaldi zaharrenek soilik hitz egiten dute, gazteek euskara ikasten duten neurrian erromintxela alde batera uzten baitute. Horregatik ikerketa berandu baino lehen itxi behar dela uste du.

Hezkuntza sisteman txertatu

Ijitoen bizimoduan aldaketa nagusi bat eman bada, hezkuntzan eman da, alegia, hezkuntza sisteman txertatzean. Vizarragak guztiaren oinarria hezkuntza dela uste du, eta horixe izan zen elkartearen aurreneko helburua, eta garrantzitsuena. «Haurrak ez genituen eskolara eramaten, hasteko ez genekielako eskola guretzat ere bazenik. Ijito komunitatea gizartearen alde batean egon da; gure burua baztertzeaz gain, baztertu ere egin gaituzte. Horri, bizilekua maiz aldatu izana eransten zaio».

Benetako aldaketa 80ko hamarkadan jazo zen, baina EAEn lurralde bakoitzak prozesu erabat ezberdina izan du ijito neska-mutikoak hezkuntza sisteman txertatzerako orduan. Bizkaian, Adarra maisu-maistra taldeak azaldu zuen egoeragatik kezka, eta bete-betean inplikatu zen. Ijito haurrei ulergarriak izango zitzaizkien eskola materialak egokitzen hasi ziren. «Asko ez ziren eskolara joaten, eta joaten zirenen artean askok ikasketak utzi egiten zituzten. Egoera oso prekarioa zen. Beraien arreta bereganatuko zuen materiala sortzea zen gakoetako bat, beren errealitatera egokituta», oroitu du Vizarragak. Elkarlana bi norabidetan eman zen, maisu-maistrek ijito komunitatean erreferentzia ziren pertsonen laguntza jaso zutelako.

80ko hamarkada amaieran, Adarratik eskaera zehatz batzuk luzatu zitzaizkion Lakuari. Adibidez, protokolo bat diseinatzea. «Horrek fruitua eman zuen eta 1989an Lakuako Hezkuntza Saila eta Bizkaiko Aldundiko Ongizate Saila elkarrekin eseri ziren. Ondoren, Kale Dor Kayiko eratu genuenoi deitu gintuzten. Absentismoaren aurkako protokoloa Adingabeen Fiskaltzara ere igorri zen eta udal askok ere sinatu zuten, Eudel elkartearen bidez. 90ean zazpi talde sortu ziren, besteak beste, Bizkaiko familiekin lan egiteko, informazioa eta baliabideak eskaintzeko». Garapena handia izan da, eta denbora laburrean gainera. «Horregatik, gaur egun umeen eskubideez eta helduen erantzukizunez hitz egiten dugu».

Araban eskolaratze prozesua Gao Lacho Drom elkartearen eskutik eman zen, eta Elizarenetik, boluntarioen bidez. Tio Bartolok egindako lana goraipatu du Vizarragak, Caritasekin zuen harremana gogora ekarriz egindako bidea ulertarazteko.

Gipuzkoan egoerak ez zuen zerikusirik ez Bizkaikoarekin ezta Arabakoarekin ere. Batetik, ijitoen dispertsio handia ematen zen, eta horrek ijitoak zentro jakin batzuetan ez pilatzea eragiten zuen. Ondorioz, lehen begirada batean behintzat, erakundeentzat ez zegoen arazorik. Eta hortxe dago koska. Vizarragaren arabera, «erakundeek eurentzat egoera bat arazo bilakatzean bakarrik ematen dute konpontzeko urratsa, ez lehenago. Inoiz ez dute pentsatzen, beraiek, erakunde bezala, arazo ote diren hiritarrentzat edo ez». Horri erantsi behar zaio Donostiako Errekalde auzoan, Añorgan, ijitoen hezkuntza maila «ijito ez ziren haurren mailan jartzeko zentroa» zegoela. Eta hori, azkenean, ghetto bilakatu zen. «Gure ardura horrekin amaitzea zen, haurrak hezkuntza sistema arruntean sar zitezen. Bitartekoak sortu eta zerbitzuak koordinatu beharra zegoen. Zorionez, 97an edo 98an itxi zituen ateak eskola hark».

Guztietan Bizkaikoa izan da sistema eraginkorrena, batez ere lantalde zehatzak sortu zirelako, azpiegitura eta bitartekoak eskainiz bai erakundeetatik baita ijito komunitatetik ere, dinamika oso bat sortu arte. Gaur egun neska-mutiko ijitoen eskolaratze tasa ia %100ekoa da, baina absentismoan oraindik asko dago egiteko.

«Familia», gizarte txiki bat

Ijito herria hobeto ulertzeko beren usadioak aipatu behar dira ezinbestean, baita “familia”, beren “mini-gizartea”, egituratzeko duten modua ere. Vizarragaren hitzetan, ijitoarena gizarte patriarkala, piramidala eta patrilineala da. «Patriarkala da gizonak duen paperagatik, baina horrek ez du esan nahi emakumeak ardurak ez dituenik. Etxeko erabaki asko biek batera hartzen dituzte, eta badaude emakumeak soilik erabakitzen dituen gauzak, baina gizonak ‘kanpo harremanetarako ministroaren’ papera egiten du nolabait: erabakien ardura darama eta etxetik kanpo ikusten den aurpegia berea da». Adina sexua baina baliotsuagoa dela ere erantsi du; hala, boterea zaharrenetik gazteenera erabiltzen da. «Horregatik, gerta daiteke familia batean adineko gizonik ez egotea eta emakume heldu batek hartzea familiaren ardura hurrengo belaunaldiko gizonarekiko dagoen adin tartea handia delako. Gizonezko hori urteak betetzen dituen neurrian joango da rolak hartzen».

Piramidaltasunari dagokionez, belaunaldi edo mailatan sailkatzen dira pertsonak. Oinarrian, haurrak. Ondoren, nerabeak, gazteak, ezkonduak eta helduak. Helduei, tío eta tía deitzen zaie, letra txikiz, eta ez du esan nahi denen izeba-osaba direnik, estatusa adierazteko balio duen hitza da. Azken maila ez da erpin bat, piramideak punta faltako balu bezala, ez duelako pertsona bakarrak osatzen. Bertan daudenak TÍO eta TÍA dira, letra nagusiz. Vizarragak argitu nahi du ez dietela patriarca deitzen. Gizon zein emakumeak heltzen dira azken urratsera, eta ez dira adinekoak izan behar ezinbestean, baizik ume izan direnetik «ijito legea» aintzat hartuta ibilbide eredugarria izan duten pertsonak. «Ezin du edonork azken urratsera heldu. «Badira 50 urterekin TÍO direnak eta 70ekin tío direnak».

Neurria hartzearren, “familia” txiki batek 200 kide ditu, 300 eta 400 bitartean ertaina da. Euskal Herrian dagoen ijito kopurua kontuan hartuta, familia gutxi direla aipatzen du. «Familia bakoitza gizarte txiki bat bezala gara. Eta nola zehazten du gizarte batek zer egin daitekeen eta zer ez? Eta zer egin behar den arauak betetzen ez direnean? Horretarako botere legegilea, betearazlea eta judiziala ditugu. Elkarbizitza familien artean nahitaez eman behar denez, ‘ijito legea’ da familiak sisteman egituratzen gaituena». Eremu geografiko bera partekatzen dutenek bete behar dituzte familietako TÍO eta TÍA direnek idatzitako arauok. Aldiz, bi familiaren artean elkarbizitza arazoak daudenean, hirugarren bat sartzen da jokoan, neutrala dena, alegia, auzian zerikusirik ez duena, eta kriss (“legea” romaniz) delakoa antolatzen du. Kideok arazoa izan duten bi familiek derrigorrez bete beharreko arau berriak onartuko dituzte «eta bakoitza arduratuko da bere etxean arauok ezartzeaz. Kriss-a krisi egoeretan soilik sortzen da. Bere lana egitean desegin egiten da», dio Vizarragak.

Ijito populazioa gaztea da. Ijitoen %50ak 25 urte baino gutxiago ditu eta horietatik %40k 16 urte baino gutxiago. 18 eta 20 urte inguru dituztenean ezkontzeak eragina du, jakina (batez besteko adina 14 urtekoa zen orain urte batzuk). Hortik aurrera daude baimenduta harreman sexualak, ez lehenago, eta seme-alabak goiz izaten dituzte. Dibortzioarena oso kontzeptu berria dela dio elkarrizketatuak, baina kasu batzuetan ematen dela zehazten du. «Inoiz ez nortasunak bateragarriak ez direla argudiatzen bada», adibidez, baina bai, eta berehalakoan, senarraren edo emaztearen aldetik adulterioa eman bada. Tratu txarren kasuan «lehen aukera» ez dela dio, «baina egoera errepikatzen bada dibortzioa adostu daitekeela» gehitu du.

Ezkontza eguna heltzen denean emakumeari “zapiaren proba” egiten zaio, birjina den edo ez jakiteko. Ohitura hori hala mantentzen dute gaur egun, eta etorkizunean izan lezakeen garapenaz dio «hogeita hamar urte barru proba ginekologiko bat izango dela akaso», baina edozein kasutan iritzi du «garen guztia proba horretan» dagoela.

Mitoak gezurtatzen

Behin egia diren ohiturak azalduta, ijitoen inguruko gezur eta mitoez mintzo da Vizarraga. Ijito emakumeek ijito ez diren emakumeek lortu duten berdintasun maila bera ez dutela onartzen du, baina nabarmendu du pixkanaka horretan ere urratsak ematen ari direla, eta, adibidez, gizonezkoek etxean gehiago laguntzen dutela egun. «Utz gaitzatela gure erritmora garatzen», eskatu du.

Arrazakeria sufritu dute historian zehar ijitoek eta egun ere sufritzen dute; «asko», dio. Eta hortxe aipatu ditu Vizarragak etxebizitza bat alokatu ahal izateko dituzten arazoak –«jabeak ijitoa zarela ikusten badu ez dizu alokatzen»– edo lanpostu bat eskuratzeko jartzen zaizkien trabak –«nahiz eta ondo prestatuta egon, beti hartuko dute lehenago ijitoa ez den norbait»–. «Jendeak daturik gabe hitz egiten du, badiote etxebizitzak ematen dizkigutela, eta ez da egia. Erraza da mina egitea, eta zaila ordea informazioak gezurtatu eta gure ohorea garbitzea. Mesfidantza handia dago gurekiko eta horrek zaildu egiten dizkigu hainbat oinarrizko eskubide. Desilusioa eta frustrazioa eragiten du horrek komunitatean».

Hainbat jarrera sozial desegoki egozten zaizkiela ere salatu du: «Elikadura txarra, delinkuentzia, higiene falta, segurtasun eza… aipatzen dira, baina esan diezadatela ghetto batean bizi eta ijito ez den nork ez dituen arazo hauek. Arazoak berberak dira. Kanpotik begiratu eta herri jakin bati egozten zaizkion jarrerak ez dira herri horrenak, berezkoak, baizik-eta egoera baten ondorioz sortutakoak. Egoera horiek ekartzen dituzten sorburuen aurka borrokatu behar dugu, horri guztiari irtenbidea emateko».

«Absentismo zifrak larriak dira: eredua aldatu beharra dago»

Kale Dor Kayiko elkarteko kideentzat bezalaxe, hezkuntza «guztiaren muina da» Nafarroako Gaz Kalo elkarteko Ricardo Hernandezentzat ere. Haurrak hezkuntza sisteman nola txertatu ziren azaldu baino, arreta beste puntu batean jarri du: gazte ijitoek ikasketak uzteko duten joeran. 2013an Ijito Idazkaritzak eta Unicefek egin zuten txosten baten arabera, %60k ez dute Bigarren Hezkuntza bukatzen; beste ikerketa batzuek %80az hitz egiten dute. «Egoera oso larria da edozein kasutan», dio.

Beste datu deigarri bat ere badago: neskek gradu ertain bat edo goi mailako ikasketak egiten dituztenean mutilek baina emaitza hobeekin egiten dute. «Neskek proportzio handiagoan uzten dituzte ikasketak, baina jarraitzea erabakitzen dutenen errendimendua edo ikasketa arrakasta handiagoa da».

Hernandezen iritziz, ikasle batek sistema uzten duenerako sistemak lehenago utzi du ikaslea. Familien arduraz hausnartu eta jokatzen duten paperaz eztabaidatu behar dela onartu arren, sistemak berak ondo funtzionatzen ez dutela uste du. Lehen Hezkuntzan hasten da arazoa, bere esanetan. Izan ere, ijitoak ez diren haur asko 0 eta 3 urte artean hasten dira eskolara joaten, hau da, boluntarioa denean. Bestalde, ijitoak 3 urterekin hasten dira, alegia, «derrigorrezkoa denean, ez lehenago». «Hortxe badago ezberdintasun bat bi taldeen artean. Guraso ijitoek bat-batean sistemaren barruan ikusten dute beren burua, eta gehienek ez dituzte Lehen Hezkuntzako haur bati laguntzeko gaitasunak. Pixkanaka umea atzean gelditzen joaten da. Zer esanik ez Lehen Hezkuntzatik Bigarren Hezkuntzara igarotzen direnean…».

Ikasketak zailtasunekin jarraitzen dituzten ikasleekin egiten den moduan, sistema arrunta utzi eta eskola berezietara bideratzen dituzte, errefortzuak eman… Hernandezek dioenez «maximoen pedagogia» egin behar da ikasle hauekin, ez «minimoena». «Ez da nahikoa klasera joatea, zaratarik ez ateratzea, eta etxeko lanak egitea. Ume horrek etxean ez du laguntzarik, gehienetan ardura nagusiak elikadura eta argia izaten dira, eta sistema dagoen bezala egonda irakasleek ezin dute banan-banan, modu pertsonalizatuan inplikatu».

Estatu espainiarrak onartutako Ijito Biztanleria Gizartean Integratzeko 2012-2020 Planaren arabera, Hezkuntzan, Enpleguan, Osasunean eta Etxebizitzan eragitea da garrantzitsuena eta ezinbestekoa. Europar Batasuneko kide diren estatuek beren estrategiak diseinatu behar dituzte, eta Madrilek egin du, baina lan handia dago egiteko. Emakumea eta Gazteria arloak ere aintzat hartu beharrekoak dira.

Hitz gutxitan, Gaz Kalorentzat aurrerapausoa litzateke ijito kultura aintzat hartuko lukeen hezkuntza sistema garatzea, beren historia liburuetan jasotzea, babestea, sustatzea. «Nafarroara 1435eko apirilaren 27an heldu ginen, eta, hala ere, oraindik ezezagunak gara», dio penaz.

Ezagutzen den apurra, Hernandezek dioenez, eta hala salatzen du, estereotipoen bidez jasotakoa da. «Usteek, aurreiritziek XV. mendetik jarraitzen gaituzte, eta denboran mantentzen dira, XXI. mendean egon arren. Hezkuntza, hezkuntza eta hezkuntza baliatu behar da eredua iraultzeko». Adibide gisa Gaztela eta Leon jarri du, proposatu egingo duelako ijitoen kultura eskola curriculumean txertatzea. «Zergatik ez halako zerbait Euskadin eta Nafarroan?», proposatu du. «Errekonozimenduak, gu ezagutzeak, interesa azaltzeak gure herriaren autoestimua indartzen lagunduko luke, zalantzarik ez dut. Ijitoak beti egongo gara harro ijitoak izateaz. Eta liburuetan azaldu nahi dugu, ez telebistako show jakin batzuetan, edo beste mota batzuetako kroniketan. Gizartean parte hartu nahi dugu, gizartearen parte izan, gure historia gurea izateaz gain denona ere badelako».

Azken baieztapen horrek baditu izen-abizenak. Tio Javier Etxeberria El Txuntxunero eta Agustin Castellon Sabicas ijito nafarrak. Lehenak txistua jotzen zuen; bigarrena mundu mailan erreferente izan zen gitarra jotzen.

«Euskal ijito edo erromintxelek oso talde interesgarria osatzen dute. Beren balore zerrenda aldatu zuten bertako kultura eta usadioetara egokitzeko. Modu naturalean sortutako mestizajea izan zen, ez inposizioa»

«Familia bakoitza gizarte txiki bat da, eta, elkarbizitza nahitaez eman behar denez, ‘ijito legea’ dugu familiak sisteman egituratzeko. Bi familiaren artean arazorik ematen bada, hirugarren batek, ‘neutroa’ denak, konpontzen du egoera»

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reconocimiento a los ‘Ilustres Bilbainos 2013’

Iñaki Azkuna lamenta que no se haya aprendido “mucho de la crisis”

El alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna, ha destacado hoy la importancia de valores como la honestidad, la solidaridad, la sinceridad y la transparencia para el progreso de la sociedad.

Discurso pronunciado esta tarde por Iñaki Azkuna con motivo del nombramiento de los Ilustres Bilbaínos 2013

Discurso pronunciado esta tarde por Iñaki Azkuna con motivo del nombramiento de los Ilustres Bilbaínos 2013

 En un discurso pronunciado esta tarde con motivo del nombramiento de los Ilustres Bilbaínos 2013, Azkuna ha lamentado que no se haya aprendido “mucho de la crisis”.

BILBAO. Ha recordado que las encuestas dicen que la mayor preocupación de la sociedad es el paro y la corrupción, dos ingredientes, a su juicio, “explosivos, capaces de hace saltar por los aires los cimientos de cualquier país”.

Azkuna ha considerado “más preocupante todavía” saber que España está al nivel de Siria en el tema de la corrupción, según el último informe publicado por la ONG alemana Transparencia Internacional.

El mandatario bilbaíno ha considerado que la economía mejorará, aunque quizá no tan deprisa “como señalan los profetas de los brotes verdes”, pero ha puesto en duda que la sociedad “llegue a convencerse de la necesidad de un rearme moral”.

“Lo que más pongo en duda -ha señalado- es que la sociedad llegue a convencerse de la necesidad de un rearme moral, ético, de una visión diferente a una sociedad consumista, avariciosa e insolidaria. En definitiva, de la necesidad de readquirir de nuevo aquellos valores que conocimos en la sociedad occidental”.

Según el alcalde de Bilbao, “la honestidad, la solidaridad, la ayuda al prójimo, la sinceridad y transparencia, el bien hacer profesional” eran valores que “enorgullecían al individuo y creaban una fuerte colectividad” y que “se han ido difuminando”, aunque para muchos “sigan siendo elementos cruciales de su vida”.

En su opinión, la sociedad “solo progresará si las grandes capas de la población son conscientes de su vital importancia”.

“Entonces -ha añadido- recuperaremos el pulso y el latido, veremos el futuro más abierto y sin tanta angustia, y seguramente nos transformaremos en una sociedad más noble, leal y justa que la actual”.

El alcalde, que ha cerrado su discurso felicitando la Navidad a los bilbaínos y deseando un año 2014 “francamente mejor” que 2013, se ha congratulado de la concesión del título de “Ilustre de Bilbao” ya que, según ha señalado, en los nominados “persisten unos valores que les hacen diferentes”.

Este año, los galardonados con los premios Bilbaínos Ilustres son el Centro Formativo Otxarkoaga, el Cineclub FAS, la empresa Vicinay Cadenas y el Igualatorio Médico Quirúrgico (IMQ).

El Centro Formativo Otxarkoaga es un centro diocesano de educación integral, que forma, en la actualidad, a 700 jóvenes y adolescentes de entre 12 y 25 años y que dedica especial atención a las personas más afectadas por el fracaso escolar, las problemáticas sociales y las necesidades educativas especiales.

El Cineclub FAS es una asociación cultural sin ánimo de lucro, que fue inaugurado en 1953, lo que le convierte en uno de los cineclubes en funcionamiento más antiguo de España y de Europa, con 150 socios y 300 espectadores.

La mayoría de los cineastas, periodistas o profesores de cine vascos, como Pedro Olea, Álex de la Iglesia o el ganador de un Goya Pablo Berger, han sido socios o espectadores del Cineclub FAS, que puso en marcha en 1959 el Festival Internacional de Cine Documental y Cortometraje de Bilbao (ZINEBI).

La empresa Vicinay, especializada en la fabricación de cadenas para barcos y plataformas petrolíferas, se ha convertido en líder mundial en el sector, gracias a su experiencia de más de 200 años.

En la actualidad, da trabajo a cerca de 300 personas, posee el 70 % de la producción mundial y ha sido la primera compañía española en obtener la acreditación internacional de calidad ISO 9000.

Finalmente, IMQ se fundó en 1934 en Bilbao, cuando aún no existía un sistema asegurador sanitario público, lo que la convirtió en la primera aseguradora médica del país.

IMQ cuenta en su plantilla con más de 2.600 profesionales, que atienden a 33.000 pacientes y 1.100 centros de todo tipo, como el Hospital Ruber Internacional de Madrid o el Centro Médico Teknon de Barcelona, entre otros.

 

PUBLICADO en DEIA

gorenak / ilustres

LAMENTA QUE “NO HEMOS APREnDIDO mucho de la crisis”

Azkuna destaca la importancia de valores como “la honestidad para el progreso”

El alcalde entrega los galardones a los Ilustres Bilbaínos 2013: el Centro Formativo Otxarkoaga, el Cineclub FAS, la empresa Vicinay Cadenas y el IMQ
Azkuna destaca la importancia de valores como "la honestidad para el progreso"

 
El alcalde de Bilbao, Iñaki Azkuna, ha destacado este martes la importancia de valores como la honestidad, la solidaridad, la sinceridad y la transparencia para el progreso de la sociedad. En un discurso pronunciado con motivo del nombramiento de los Ilustres Bilbaínos 2013, Azkuna ha lamentado que no se haya aprendido “mucho de la crisis”. Ha recordado que las encuestas dicen que la mayor preocupación de la sociedad es el paro y la corrupción, dos ingredientes, a su juicio, “explosivos, capaces de hace saltar por los aires los cimientos de cualquier país”.

Azkuna ha considerado “más preocupante todavía” saber que España está al nivel de Siria en el tema de la corrupción, según el último informe publicado por la ONG alemana Transparencia Internacional. El mandatario bilbaíno ha considerado que la economía mejorará, aunque quizá no tan deprisa “como señalan los profetas de los brotes verdes”, pero ha puesto en duda que la sociedad “llegue a convencerse de la necesidad de un rearme moral”.

“Lo que más pongo en duda -ha señalado- es que la sociedad llegue a convencerse de la necesidad de un rearme moral, ético, de una visión diferente a una sociedad consumista, avariciosa e insolidaria. En definitiva, de la necesidad de readquirir de nuevo aquellos valores que conocimos en la sociedad occidental”. Según el alcalde de Bilbao, “la honestidad, la solidaridad, la ayuda al prójimo, la sinceridad y transparencia, el bien hacer profesional” eran valores que “enorgullecían al individuo y creaban una fuerte colectividad” y que “se han ido difuminando”, aunque para muchos “sigan siendo elementos cruciales de su vida”.

En su opinión, la sociedad “solo progresará si las grandes capas de la población son conscientes de su vital importancia”. “Entonces -ha añadido- recuperaremos el pulso y el latido, veremos el futuro más abierto y sin tanta angustia, y seguramente nos transformaremos en una sociedad más noble, leal y justa que la actual”. El alcalde, que ha cerrado su discurso felicitando la Navidad a los bilbaínos y deseando un año 2014 “francamente mejor” que 2013, se ha congratulado de la concesión del título de “Ilustre de Bilbao” ya que, según ha señalado, en los nominados “persisten unos valores que les hacen diferentes”.

Los galardonados

Este año, los galardonados con los premios Bilbaínos Ilustres son el Centro Formativo Otxarkoaga, el Cineclub FAS, la empresa Vicinay Cadenas y el Igualatorio Médico Quirúrgico (IMQ). El Centro Formativo Otxarkoaga es un centro diocesano de educación integral, que forma, en la actualidad, a 700 jóvenes y adolescentes de entre 12 y 25 años y que dedica especial atención a las personas más afectadas por el fracaso escolar, las problemáticas sociales y las necesidades educativas especiales.

El Cineclub FAS es una asociación cultural sin ánimo de lucro, que fue inaugurado en 1953, lo que le convierte en uno de los cineclubes en funcionamiento más antiguo de España y de Europa, con 150 socios y 300 espectadores. La mayoría de los cineastas, periodistas o profesores de cine vascos, como Pedro Olea, Álex de la Iglesia o el ganador de un Goya Pablo Berger, han sido socios o espectadores del Cineclub FAS, que puso en marcha en 1959 el Festival Internacional de Cine Documental y Cortometraje de Bilbao (ZINEBI).

La empresa Vicinay, especializada en la fabricación de cadenas para barcos y plataformas petrolíferas, se ha convertido en líder mundial en el sector, gracias a su experiencia de más de 200 años. En la actualidad, da trabajo a cerca de 300 personas, posee el 70 % de la producción mundial y ha sido la primera compañía española en obtener la acreditación internacional de calidad ISO 9000.

Finalmente, IMQ se fundó en 1934 en Bilbao, cuando aún no existía un sistema asegurador sanitario público, lo que la convirtió en la primera aseguradora médica del país. IMQ cuenta en su plantilla con más de 2.600 profesionales, que atienden a 33.000 pacientes y 1.100 centros de todo tipo, como el Hospital Ruber Internacional de Madrid o el Centro Médico Teknon de Barcelona, entre otros.

 

PUBLICADO en ELCORREO 2013/12/11

udal eskolak formakuntzarako / escuelas para PCPI

El ayuntamiento cede dos escuelas para centros formaticos de PCPI.

Publicado en Otxarkoaga.com

El Consistorio cede dos locales a centros que imparten formación profesional

Las relaciones entre Bilbao Ekintza y los centros de formación profesional de Otxarkoaga y Peñascal son cada día más estrechas. Después de «varias reuniones», el organismo municipal firmó ayer dos convenios para la cesión de sus instalaciones de Darío de Areito y Montaño a la Escuela Profesional Otxarkoaga y a Peñascal Sociedad Cooperativa, respectivamente. Con este acuerdo, las tres entidades «sumarán sinergias para garantizar la dotación de recursos tecnológicos punteros y disponer de los mejores docentes para ofrecer una formación de calidad» a los jóvenes sin empleo. «Les permitirá adquirir unos conocimientos que les abrirán las puertas a una enseñanza académica básica para que en un futuro puedan continuar sus estudios en las distintas enseñanzas regladas, especialmente en los distintos ciclos formativos de formación profesional», explicó José Félix Madariaga, director gerente de Bilbao Ekintza.
A cambio de esta cesión, Peñascal Sociedad Cooperativa y la Escuela Profesional Otxarkoaga se harán cargo de la gestión de los cursos del Programa de Cualificación Profesional Inicial (PCPI) para 1.500 jóvenes de entre 16 y 18 años. «Es importante tener en cuenta que estos colectivos necesitan aumentar su baja autoestima con todos los recursos que estén a nuestro alcance», señaló Juan Ibarretxe, gerente de la cooperativa. El pacto permitirá facilitar la obtención del título de graduado en Secundaria y con ello, reconocer la situación académica de los estudiantes. Así, los alumnos de Montaño y Darío de Areítio podrán obtener esta acreditación de forma directa en el propio centro de enseñanza, sin tener que realizar un examen en un centro de Educación para Adultos (EPA), como ocurría hasta ahora.
Por cinco años
En concreto, el convenio suscrito ayer establece la cesión de los edificios por cinco años, prorrogable a tres más. Durante ese periodo, se encargarán del mantenimiento y conservación de las instalaciones. Además deberán entregar los planes formativos de cada curso a Bilbao Ekintza. Se mantendrá una reunión semestral para garantizar que ambos locales cumplen la función educativa que establece el acuerdo. «Me parece razonable que la formación no sea subcontratada y que en lugar de ser gestionada por Bilbao Ekintza, sean los centros de formación quienes la regulen», recalcó la gerente de los centros diocesanos de Bizkaia y titular de la Escuela Formativa de Otxarkoaga. Esta colaboración permitirá ofrecer a un sector «especialmente vulnerable» en un contexto de crisis económica, una completa oferta académica orientada al empleo.

El correo

centro formativo otxarkoaga

BIZKAIA

El Consistorio cede dos locales a centros que imparten formación profesional

Bilbao Ekintza pone sus instalaciones de Darío Areitio y Montaño a disposición de dos entidades educativas para fomentar «una enseñanza de calidad»

Las relaciones entre Bilbao Ekintza y los centros de formación profesional de Otxarkoaga y Peñascal son cada día más estrechas. Después de «varias reuniones», el organismo municipal firmó ayer dos convenios para la cesión de sus instalaciones de Darío de Areito y Montaño a la Escuela Profesional Otxarkoaga y a Peñascal Sociedad Cooperativa, respectivamente. Con este acuerdo, las tres entidades «sumarán sinergias para garantizar la dotación de recursos tecnológicos punteros y disponer de los mejores docentes para ofrecer una formación de calidad» a los jóvenes sin empleo. «Les permitirá adquirir unos conocimientos que les abrirán las puertas a una enseñanza académica básica para que en un futuro puedan continuar sus estudios en las distintas enseñanzas regladas, especialmente en los distintos ciclos formativos de formación profesional», explicó José Félix Madariaga, director gerente de Bilbao Ekintza.
A cambio de esta cesión, Peñascal Sociedad Cooperativa y la Escuela Profesional Otxarkoaga se harán cargo de la gestión de los cursos del Programa de Cualificación Profesional Inicial (PCPI) para 1.500 jóvenes de entre 16 y 18 años. «Es importante tener en cuenta que estos colectivos necesitan aumentar su baja autoestima con todos los recursos que estén a nuestro alcance», señaló Juan Ibarretxe, gerente de la cooperativa. El pacto permitirá facilitar la obtención del título de graduado en Secundaria y con ello, reconocer la situación académica de los estudiantes. Así, los alumnos de Montaño y Darío de Areítio podrán obtener esta acreditación de forma directa en el propio centro de enseñanza, sin tener que realizar un examen en un centro de Educación para Adultos (EPA), como ocurría hasta ahora.
Por cinco años
En concreto, el convenio suscrito ayer establece la cesión de los edificios por cinco años, prorrogable a tres más. Durante ese periodo, se encargarán del mantenimiento y conservación de las instalaciones. Además deberán entregar los planes formativos de cada curso a Bilbao Ekintza. Se mantendrá una reunión semestral para garantizar que ambos locales cumplen la función educativa que establece el acuerdo. «Me parece razonable que la formación no sea subcontratada y que en lugar de ser gestionada por Bilbao Ekintza, sean los centros de formación quienes la regulen», recalcó la gerente de los centros diocesanos de Bizkaia y titular de la Escuela Formativa de Otxarkoaga. Esta colaboración permitirá ofrecer a un sector «especialmente vulnerable» en un contexto de crisis económica, una completa oferta académica orientada al empleo.
PUBLICADO en EL CORREO
2012/07/21

udal murrizketak gehiago / mas recortes municipales

De nuevo son noticia los recortes. Esta vez le toca al apoyo educativo. Mientras nos disponemos a ayudar a los banqueros con el dinero publico, a los pobres les quitamos todo tipo de ayudas:

 

Azkuna deja sin clases de apoyo a 500 alumnos entre protestas

La palabra recorte es la más pronunciada y no escapa a ningún ámbito institucional. Lo saben muy bien los más de 600 menores bilbainos y sus familias que a lo largo de trece años se han beneficiado de las clases de apoyo que ofrecían educadores en unos talleres municipales. El equipo de Iñaki Azkuna ha recortado la partida económica en un 83% y 500 afectados han iniciado una campaña de movilización, con una concentración mañana ante el ayuntamiento.

Agustín GOIKOETXEA | BILBO

Gugaz Aurrera fue una iniciatiba impulsada hace ya más de una década por el Consistorio bilbaino para cubrir el vacío que existía en cuanto a clases de apoyo a menores con necesidades especiales y sus familias. Con la llegada de los recortes presupuestarios, el equipo de Iñaki Azkuna no ha dudado en reducir en un 83% la partida económica, que se traduce en que medio millar de chavales del último ciclo de Primaria y Secundaria dejen de beneficiarse de los talleres municipales. Se salvan quienes residen en los barrios de Otxarkoaga y Bilbao la Vieja-San Francisco-Zabala.

De 600 alumnos y nueve centros hasta junio, se pasará en setiembre a un centenar menores y dos centros. Los afectados, según denuncian, son medio millar de menores «que hace trece años importaban y ahora no. 500 menores con dificultades en diversas áreas de la vida a los que se les niega una ayuda a la que creían tener derecho».

«Cuando las tasas de paro aumentan, la situación social de colectivos desfavorecidos empeora y las necesidades de apoyo se incrementan, ¿es coherente reducir esfuerzos y recursos en un pilar tan básico de la sociedad democrática?», se preguntan los educadores sociales. En las últimas semanas han ido recogiendo firmas y dando a conocer la situación y mañana, a las 18.30, se plantarán en las escalinatas del ayuntamiento para denunciar la situación.

Quienes han trabajado con esos menores inciden en que el alcance de la intervención no se reduce al ámbito educativo; es decir, a ayudar a erradicar el fracaso escolar, así como la adquisición de hábitos y técnicas de estudio. También -explican- a poner en marcha toda una serie de dispositivos de detección de necesidades, coordinación interdisciplinar e intervención familiar. Se trabaja por tanto con los chavales y sus familias.

Precedente de Jolastu Parkean

Antes que Gugaz Aurrera, la tijera de Azkuna, según explican desde el grupo municipal de Bildu, trajo consigo el año pasado la supresión del programa Jolastu Parkean, que costaba unos 40.000 euros, pero que tenía mucha aceptación entre txikis y progenitores.

Sus usuarios eran cerca de 25.000 niños y niñas de 3 a 12 años, que tenían la ocasión durante la primera quincena de julio de jugar al aire libre en euskara en los parques de Doña Casilda, Eskurtze, Zorrotza y El Arenal. En el pasado pleno, la corporativa Aitziber Ibaibarriaga resaltó que un Ayuntamiento como el de la capital vizcaina, «que maneja un presupuesto de 500 millones de euros, bien puede destinar 40.000 euros para un programa de ocio infantil. Es cuestión de voluntad política y de prioridades».

Un grupo de educadores sociales que trabaja en el ámbito de menores y familias, agrupados en Aldarrikatu, emprendieron una campaña de recogida de firmas. «Sabemos que no es el mejor momento, pero dejar de invertir en educación, prevención, habilidades sociales, resolución de conflictos… tendrá a corto plazo unas graves consecuencias en los menores y su entorno».

En Otxarkoaga, por otro lado, tampoco olvidan que, al inicio del pasado curso, el Consistorio acabó con las clases de euskara que se impartían a los vecinos que lo deseaban, en una iniciativa impulsada por la Asociación de Familias.

GARA

2012/06/11

 

hezkuntza otxarkoagan / educacion en otxarkoaga

El Centro Formativo Otxarkoaga, continua acumulando premios a su excelente labor educativa.

reconocimiento

Sin barreras en Otxarkoaga

Su centro formativo gana, entre 290.000 inscritos, el primer premio del concurso ‘Haz tu barrio accesible’ que convoca la ONCE

«Un barrio sin bordillos tan altos y sin contenedores de basura que impidan el paso a los peatones». Así es como Alain imagina Otxarkoaga. Estudiante del Centro Formativo del barrio, ha colaborado junto a sus compañeros en la construcción de una maqueta, de «un espacio con cabinas de teléfonos para quienes tienen problemas de movilidad y cajas de ahorros que se encuentren al alcance de cualquiera», que ha merecido, entre 290.000 inscritos, el primer premio del Concurso ‘Haz tu barrio accesible’, convocado por la Organización Nacional de Ciegos de España (ONCE). «Estamos que arrasamos este año», comenta entusiasmado Eneko, otro de los alumnos del centro. No pueden ocultar su orgullo por el triunfo de la escuela.
La maqueta elaborada por los estudiantes del Programa de Cualificación Profesional Inicial Adaptado (P.C.P.I.A.), formado por 48 chavales de entre 16 y 21 años, ha obtenido el primer premio en la categoría D (Educación Especial). «Claro, la hicimos tan bonita que, por supuesto, merecía el premio», comenta Xabi, otro de los jóvenes.
El objetivo del certamen ha consistido en analizar el entorno en el que viven los escolares desde la perspectiva de las personas con discapacidad. Para ello, los alumnos del centro, coordinados por la profesora Elena Ruiz Ochoa, han hecho una recreación de Otxarkoaga en la que muestran las barreras y dificultades de accesibilidad existentes. «En el barrio encontramos muchas trabas, ¿verdad?», pregunta la coordinadora a Xabi. «Dijimos que hay muchas cuestas y escaleras, ¿recuerdas?, y grabamos un vídeo que mostraba todo esto». Incluso, llegaron a analizar los posibles puntos negros existentes en la zona para las personas con movilidad reducida. Mientras, y con su trabajo a medio hacer, hubo cambios en el barrio. «Han añadido una barandilla y han puesto un ascensor», aclara Alain, que también colaboró en la filmación. «Me gustó hacer algo diferente».
«Llevamos una buena racha de premios. La escuela ha sido galardonada con la ‘Q de Oro’ a la Calidad de Gestión en 2011», comenta José Antonio González Río, coordinador del programa. Y de hecho, no es la primera vez que la ONCE premia al centro. Con anterioridad, ya había recibido el ‘Cascabel de oro’. Además de esto, el mes pasado lograron el primer puesto en el ‘Concurso de los 1.000 y 1 valores’ organizado por la fundación BBVA. «Aún siendo un colectivo con sus características, han demostrado ser unos excelentes representantes del País Vasco, sobre todo cuando se trata de competiciones contra centros de todo tipo», añade González Río.
«Sin marcar límites»
Próximamente, los alumnos y profesores ganadores en cada categoría recibirán una vídeoconsola portátil para cada uno, en la entrega de premios que se celebrará en Madrid el día 22. Allí asistirán con todos los gastos pagados y serán obsequiados con un PC dotado de equipamiento periférico, además de una placa acreditativa. «El mérito es compartido. Fue un trabajo conjunto, en el que cada uno aportaba según sus capacidades. Unos pintaron, otros grabaron el vídeo…», señala el coordinador del centro. «Hablar de discapacidad pone el énfasis en las dificultades. Nosotros, en cambio, queremos poner el punto en las posibilidades. Tenemos que potenciar que desde sus capacidades tiren hasta lo más que puedan, sin marcarnos ningún límite».
EL CORREO     2012/06/11

eskola-mapa / mapa escolar

En plena campaña de prematricula de la enseñanza ( hasta el 10 ), Bildu propone cambiar el mapa escolar por los efectos negativos que produce. Además. el sistema de modelos también esta en cuestión, después de ver fracasos como en el caso de nuestro barrio, donde ha hundido la Escuela Publica el empecinamiento del Departamento de Educación en mantener (incluso contra la voluntad de los padres y madres ) exclusivamente el modelo A:

-3 escuelas publicas y 1 colegio privado cerrados en 15 años.

-Exilio de la población escolar fuera del barrio.

-Guetización del único colegio que queda ahora en Otxarkoaga (CP Francisco de Goya).

En Otxarkoaga no tenemos derecho a una Enseñanza Publica y de Calidad. Solo nos dan opción al fracaso escolar.

Incluimos aquí el comunicado del grupo municipal de concejales de BILDU.

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